以发展观念对待和传承蒙古族萨满文化在我国，一般人会把萨满教和划上等号，把萨满教看作是一种、落后、需要的。然而，根据我们调研的结果，萨满教和蒙古族的文化艺术、法律、哲学、民俗风情、医药卫生之间的关系很密切，甚至蒙古族的一些文化传统就建立在萨满教观和哲学观念基础之上。蒙古族萨满文化作为人类文明进程中的一种文化表现形式，它不仅反映着人们对客观物质世界的认识，还反映着人们原始社会时期的审美意识和审美追求，是探索蒙古族先民及后代审美心理和艺术特征的线索之一。社会式传承是近年来才出现的新型的民俗文化传承模式，比家族传承和行业传承更加广泛，它打破了家族传承和行业传承的局限性，扩大了传承人的选择对象，也让更多的人能有机会了解传统的民俗文化。
行业传承，就是指在一个行业内部进行民俗文化传承的方式，最主要的表现形式就是师徒制，即由掌握一定技艺的师傅通过选拔和招收学徒，向徒弟传授知识和技艺，若干年后徒弟学满出师，继续招收下一代的徒弟。这在传统社会中是和家族传承同样普遍的传承方式。传统社会中，行业之间甚至行业内部都是存在激烈竞争的，因此，行业传承是有很多规矩的，涵盖了师徒传承从收徒到出师的方方面面，无论是师傅还是徒弟都要严格遵守。
社会传承，主要是通过学校、培训机构等，向社会公开招收，系统地介绍相关知识，传授技艺，达到民俗文化技艺的传承和延续。社会式传承是近年来才出现的新型的民俗文化传承模式，比家族传承和行业传承更加广泛，它打破了家族传承和行业传承的局限性，扩大了传承人的选择对象，也让更多的人能有机会了解传统的民俗文化。
创新性。萨满是蒙古族文化意识的载体，反映了不同历史时期的社会、经济、文化、风俗状况，是研究蒙古族历史和社会文化有重要价值的第一手民间文化资料。记录、收集和整理工作，对各种民间文化的来说，是最基本的也是必要的方式，但是从严格意义上来说，这也是一种最被动、最初级的方式。它的主要缺陷在于：第一，形式单一；第二，手段落后，主要还是依靠传统的文字记录作为其工作的手段；第三，滞后。在社会飞速发展的今天，传统的民间文化如何适应时代继续，需要的不仅仅是记录式的，而是一种与现代文化和谐发展的创新性。
影视纪录与数字化。在晚近的发展过程中，人类学的民族志记述方法除传统的文字记录方式之外，还采取了录音记录、影视记录等方式。这对一些民族的“活态人文遗产”的记录、保存和方面起到了积极的作用。20世纪50年代，中国境内进行了大规模的少数民族社会历史调查，当时在云南做田野工作的学者看到独龙族、怒族、佤族、景颇族、傈僳族等民族中保留和遗存的种种“原始社会文化现象”，于是呼吁用影视的手段及时记录，遂得到文化部批准以及在财力、设备和人员上的支持。到1965年以前，以云南的少数民族为题，共拍摄专题纪录片20余部。当时并无国外民族志电影理论的信息，然而我国学者和电影工作者良好地合作摸索，确定了“如实记录”的基本拍摄原则，并将这类影片称作“少数民族社会历史科学纪录片”。
充分利用摄影、、电影等影视人类学技术和手段，全面、系统地记录整理和保存各个民族具有较高历史学、美学、人类学以及民俗学价值的民俗、民间文化遗产，是目前抢救和保存民族文化遗产很好的方式之一。尤其是对于防止由于工艺技术和民间文学保持者死亡而有可能失传的一些无形文化遗产的保存来说，这一手段是较理想的方法。手掌纹路图解